jatipi dukkha,
jarapi dukkha,
maranampi dukkham,
sokaparidevadukkhadomanassupayasapi dukkha,
appiyehi sampayogo dukkho,
piyehi vippayogo dukkho,
yampiccham na labhati tampi dukkham,
sankhittena pañcupadanakkhandha dukkha,
seyyathidam,
Geboorte is onvoldaan, is onbevredigend, is niet tevreden stellend;
ouderdom is onvoldaan, is niet tevreden stellend;
dood is onvoldaan, is niet tevreden stellend;
verdriet, geweeklaag, pijn, leed en wanhoop zijn onvoldaan, zijn niet tevreden stellend;
het verenigd zijn met wie of waarmee men een afkeer heeft, is onvoldaan, is niet tevreden stellend;
het gescheiden zijn van wie of van wat men liefheeft, is onvoldaan, is niet tevreden stellend;
niet te krijgen wat men wenst, is onvoldaan, is niet tevreden stellend;
kortom, de vijf groeperingen, de vijf soorten van hechten zijn onvoldaan, zijn niet tevreden stellend, namelijk:
rupupadanakkhandho,
vedanupadanakkhandho,
saññupadanakkhandho,
sankharupadanakkhandho,
viññanupadanakkhandho,
yesam, pariññaya,
de soorten van lichamelijke vorm zijn onbevredigend;
de soorten van gevoelens zijn onbevredigend;
soorten van waarnemingen zijn onbevredigend;
de soorten van geestelijke formaties zijn
onbevredigend;
de soorten van bewustzijn zijn onbevredigend.
rupam aniccam,
vedana anicca,
sañña anicca,
sankhara anicca,
viññanam aniccam,
Vorm is niet-blijvend;
gevoel is niet-blijvend;
waarneming is niet-blijvend;
geestelijke formaties zijn niet-blijvend;
bewustzijn is niet-blijvend;
rupam anatta,
vedana anatta,
sañña anatta,
sankhara anatta,
viññanam anatta,
sabbe sankhara anicca,
sabbe dhamma anatta'ti,
vorm is niet-zelf;
gevoel is niet-zelf;
waarneming is niet-zelf;
geestelijke formaties zijn niet-zelf;
bewustzijn is niet-zelf.
Alle samengestelde dingen zijn niet-blijvend;
alle verschijnselen zijn niet-zelf.